Настоятель Свято-Георгиевской церкви города Кишинёва, участник Изборского клуба в Молдавии митрофорный протоиерей Николай ФЛОРИНСКИЙ в дни Святой Пасхи дал эксклюзивное интервью медиапорталу IZBORSK.MD.

Для чего нам Пасха?

— Отец Николай, от лица Молдавского представительства Изборского клуба позвольте поздравить Вас с Пасхой Христовой.

— Христос Воскресе!

— Воистину Воскресе. Какое значение для современного человека имеют события, произошедшие две тысячи лет назад в далёком от нас Иерусалиме?

— Действительно, Пасха – один из величайших праздников. Этот самый радостный и самый счастливый праздник носит космический характер. Любая наша личная радость либо очерняется, омрачается чем-то, либо проходит. И мы ждём повода для другого праздника.

Пасхальная радость в течение года притупляется. Но она, тем не менее, носит вечный характер для всего человечества, особенно для христиан, которые с большой любовью и радостью отмечают этот светлый день.

Действительно, что может быть выше, чем драгоценнейший подарок, который был нам преподнесён столь дорогой ценой – жертвой Христовой на кресте, Его болями, Его страданиями, Его оплёвыванием, Его унижением, Его смертью? И вдруг такой подарок – вот вам, люди, за то, что вы Меня били, за то, что вы на Меня плевали, что вы Меня распяли, вот вам обратный подарок – бессмертие, жизнь вечная.

 

Когда Христос воскрес, ад не смог Его удержать, потому что Он не имел греха. Это мы все знаем, это наша догматика. Но Христос воскрес с определённой целью: воскресить всех людей. Или хотя бы воскресить тех людей, которые очень хотят быть с Ним в Царствии Божием. Конечно, Господь не может никого привлечь к Себе, если человек не имеет на то воли и желания.

И поэтому что означает Пасха для современных людей, для современной молодёжи? Я думаю, что из года в год во всём мире этот праздник уничижается, даже уничтожается. Происходит всемирная деградация веры. Появились новые «ценности», которые уподобляют нас тем древним людям дохристианской эпохи, которые требовали хлеба и зрелищ. Для многих людей, которые не держали пост, не готовились духовно, ели, пили, веселились, не посещали ночное пасхальное богослужение, — Пасха – ещё один повод ещё больше ужраться, упиться, развеселиться. Раз Пасха – значит всё можно: блудить, гулять, делать всё что хочешь.

На самом деле при нашем количестве тех, кто причисляет себя к православным, верующих – маленькая-маленькая горсточка. Это люди, которые держали пост, приходили на ночные службы, исповедовались и причащались, выстояли всю службу. И для них эта радость действительно была великая, открытая, от всего сердца. И эту радость нельзя было затмить.

 

А для тех, кто и так не держал пост, а Пасха стала поводом в три раза больше наесться, выпить, погулять и покутить – ну какая это Пасха? Это не духовный праздник, а, как я уже сказал, требование хлеба и зрелищ.

О ненависти к Церкви

— Отец Николай, Вы предвосхитили мой вопрос. Я замечаю, что, за всё время, когда я интересуюсь Православием – а это около 15 лет, не было ещё такой открытой, зашкаливающей ненависти и агрессии в медийном пространстве, на телеканалах, в социальных сетях, в отношении православной веры, Церкви и священнослужителей. Сейчас ненависть переходит все пределы.

— Согласен.

— С чем это связано?

— Дело в том, что мировое правительство прекрасно понимает, что Церковь – это единственный духовно-нравственный столп, который может людей сплотить, благословить, сделать лучше, очистить. И, как Вы правильно заметили, перед праздниками, особенно перед Пасхой и Рождеством, бывает всплеск негатива против Церкви. Этот негатив собирается в течение не одного года, а многих месяцев, лет и даже десятилетий. Люди специально накапливают этот негатив с усердием, достойным лучшего применения, чтобы потом выплеснуть на людей, ослабить их веру.

И, самое интересное, это удаётся! Потому что люди падки на всё острое и разучились шевелить мозгами. Они отвечают на эти интернетовские пакости следующими словами: «Вот какие попы, а мы должны идти в церковь и целовать им руку». А ведь человек, если он немножко соображает головой, должен помнить о том, что он идёт в церковь не к священнику, а к Богу. Он идёт во врачебницу исцелить свои личные грехи.

Но человек сам тонет в дерьме и при этом вытаскивает указательный палец и показывает на других – кто чем облит, в то время как ему самому не хватает пары миллиметров, чтобы не захлебнуться и не утонуть.

 

В Евангелии, когда к Господу привели женщину, пойманную в прелюбодеянии, собрался весь народ в ожидании: что Он сейчас скажет? Если скажет, что она невиновная – значит, Он попирает наши законы, значит, он лжемессия, лже-Христос. А если скажет: «Побейте ее камнями» — где Его милосердие? И Господь прямо сказал: «Кто из вас без греха – пусть первым в неё кинет камнем. Иди, женщина, Я тебя не осуждаю».

Мы должны помнить, что многое зло в нашей жизни происходит и при нашем участии, при нашем попустительстве, при нашем осуждении окружающих, не видя при этом наших собственных грехов и слабостей.

Поэтому умные люди, которые смотрят все эти передачи, понимают, откуда растут ноги. И когда звонят моим друзьям, в шутку иронизируют: «А вы видели, священник пел Мурку? Что вы скажете?». Одна моя знакомая, верующая, говорит: «Видела. Прекрасное исполнение!».

Конечно, есть какие-то человеческие слабости. У людей был праздник, они после службы сидели за столом, расслабились. Ну, спел батюшка песню. А кто у нас не поёт застольные песни? Я больше чем уверен – Христос пел песни, когда Он был на свадьбе в Кане Галилейской! И пил вино вместе с женихом и с невестой. И веселился! Апостол Павел сказал: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (К Римлянам 12:15). То есть будьте откровенны всегда, и не будьте лжецами.

 

Вот и у нас получается так, что мы себя видим олицетворением истины и справедливости, по одной простой причине: потому что мы не можем со стороны взглянуть на себя. Но, не дай Бог, нам кто-то сделает замечание – вся наша грязь прорывается и выливается на окружающих: какие мы хорошие, а они нас недооценили. Осуждать мы все умеем и все любим. И Господь нам сказал: «Не судите, да не судимы будете… ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (От Луки, 6:37-38). Это одна из самых замечательных заповедей, которую Господь оставил нам для нашего нравственного делания.

Есть такой замечательный пример из Патерика (сборника изречений Святых Отцов). Один монах в монастыре был очень нерадивым: ленился, любил поспать, не спеша шаркал ногами на обед и тем более на послушания. И вот, когда он уже лежал на смертном одре. И братья его спрашивают: «Ты не боишься смерти? Ты всегда с ленцой относился к послушаниям, приходил последним, делал мелкие грешки». Он ответил: «Нет, не боюсь смерти. Я за всю свою жизнь никого не осудил. Я верю, что Господь, сказавший «не судите, да не судимы будете» — меня не осудит».

 

Но мы этим не руководствуемся. Для нас на первом месте наше собственное «я». А кто такой Христос? Это лишний повод пожрать мясо, выпить вина, водки, потанцевать. Вот и весь Христос. И в нашей православной страны, если раньше жертвовали на храм – кто краску, кто гвозди, теперь я говорю: «Забудьте». Такого отношения больше нет. Работает пропаганда. Происходит всеобщее, всемирное падение духовности и нравственности.

И Церковь нужна исключительно как «бюро добрых услуг»: крещение, венчание, погребение… И когда ты начинаешь рассказывать про Христа на крещении, крёстные, которые пришли с большими букетами, с тряпочками, разнаряженные, как в театр на оперу, стоят, ёрзают и посматривают на часы: «Чего ты, батюшка, так долго говоришь? Давай быстро: все свои дела сделал – и свободен, нас ресторан ждёт, гулянка!». И здесь душа священника болит, потому что идёт обмирщение. И сколько ни говори, сколько ни бейся, человек сам себе выбирает свою участь.

 

Но мне хочется в этой беседе напомнить, что наша жизнь коротка, и мы за всё дадим ответ. За то, что мы футболили ногами свою Церковь, своих пастырей. За то, что мы позволяли себе рассказывать анекдоты против Церкви, против Бога. За то, что мы нарушали посты. За то, что мы оскорбляли своих родителей, которые воспитывали нас в вере. За всё это нам придётся дать ответ.

Мне понравилось слово отца Андрея Ткачёва, который в порыве эмоции говорил резко, одушевлённо – видно, наболело у него. И я с ним согласен. Он говорит: «Вы осуждаете православных священнослужителей. Но вы посмотрите на иудеев, на мусульман – думаете, среди их духовенства нет тех, которые любят выпить, гульнуть, слово резкое сказать? Но они их покрывают! Они – служители их бога. И только вы, русские, православные, можете хаять, оскорблять, надсмехаться над своим священником, а потом приходить к нему: «Покрести, батюшка, моего ребёнка». То есть невозможно объяснить, насколько пала нравственность у нашего народа.

 

И конечно же, когда мы говорим о наших болях, наших ошибках, всегда задаётся один-единственный вопрос: а что же делать, чтобы исправить положение? Вопрос очень серьёзный. И опять же, немногие им займутся. А ответ один-единственный: заглянуть в свою душу и увидеть, что она пуста. Что ничего я на этом свете не оставил, кроме осуждения, клеветы, гнева, блуда и так далее. И что же мне делать? Если моя душа будет спокойной и уравновешенной, то вокруг меня будет мир. И этим миром я смогу поделиться с другими. И этот мир начинается, в первую очередь, в своей душе. Потому что, если его в душе нет, то нигде больше не будет.

Кемерово: о пятой колонне и молчании православных

— Буквально несколько дней назад, когда в Кемерово произошёл страшный пожар, погибли десятки людей, у многих была первая, спонтанная реакция, что там надо построить храм в память обо всех погибших. Но городские власти отказались от этой инициативы. Оказалось, что началась резкая кампания во всех соцсетях: «Стройте что угодно, кроме храма. Мы религиозных объектов не допустим». Как такое возможно в русской глубинке, в сибирском областном городе? Как получилось, что ненависть к Церкви покрыла всю большую страну?

— В русской глубинке, как и везде, есть пятые колонны, которые очень активны. Они получают деньги, и они их отрабатывают. Их задача – противиться любому единению народа, тем более вокруг веры. Нас много, православных, но мы не собраны, мы не умеем отстаивать свои позиции. А оппозиция – пятая колонна – получает финансирование. Они обязаны рвать глотку. Если они этого делать не будут, то, естественно, никто не будет их поощрять. Они выполняют свой спецзаказ.

Почему же вокруг этой площади не собрались православные люди и не сказали: «Здесь будет храм! Приведите сюда тех, кто против него! Мы просто окружим их многотысячной толпой и посмотрим им в глаза!».

 

В любом таком месте должна быть церковная ячейка, которая тоже должна отстаивать свои интересы. Не может власть дать сверху указание: «вот, постройте здесь храм». Люди должны защищать свою веру, свою страну, свои интересы. Они там живут, это их земля. Там, возле этой «Зимней вишни» — кровь их детей. Они должны там молиться, помнить, что они православные.

Представители пятой колонны действуют против Бога, против народа, против молитвы, против Церкви. Целенаправленно, твёрдым кулаком. Их двадцать человек, но они сделают такую шумиху, как будто их там двадцать миллионов. Где православные активисты? Пусть они выйдут на площадь и скажут: «Здесь наш город, здесь наша земля, наши корни. Если вам не нравится, чтобы мы молились о наших детях, — убирайтесь отсюда! Граница пока открыта. Убирайтесь!».

 

Мы сами должны быть активны. Когда показывают такие антицерковные ролики, когда сталкиваешься с такой реакцией людей, полной ненависти, возникает вопрос – почему нет обратной связи с авторами этих роликов? Чтобы поговорить с ним, ответить, объяснить? Потому что это делается целенаправленно, чтобы обратного хода не было. Чтобы люди не могли читать отзывы тех трезвых, нормальных людей.

Кстати, те, кто требует «хлеба и зрелищ» — это те же овцы. Только они не от Пастыря-Христа, а от других пастырей, которые хотят изъять их с этого благодатного пастбища, увести на камни, а это пастбище захватить себе.

В преддверии Армагеддона

— Сегодня мир на грани третьей мировой войны. Счёт идёт фактически на часы. Возникает ощущение, что на наших глазах исполняется предсказанное апостолом Иоанном Богословом в книге «Откровение». Нет ли у Вас ощущения, что мы живём даже не в последние времена, а в последние дни?

— Я слежу за новостями, вижу, какая льётся ложь и грязь на Россию. Мы видим, что Россия пытается не просто оправдываться, но показать правду во всех институтах. Мировое англо-саксонское сообщество поставило себе определённую задачу. Оно закрывает глаза и тихим ходом идёт к своей цели. Всё может быть. Может быть и война. Может, мы действительно живём последние дни, часы, минуты. Конечно, душа от этого наполняется печалью. Растут детки, хотелось бы, чтобы был мир в стране, чтобы люди могли прославлять Бога, создавать семьи, воспитывать детей. Но на всё воля Божья. Мы до конца должны отстаивать свою правду, оставаться верными Богу.

Если Господь попустит нам страшные испытания – значит, нам так надо. Возможно, это единственный путь к тому, чтобы отрезвить общество, вернуть его хоть немножко к Богу.

 

Как бы это ни было печально сказано, но это показывают все войны – и Куликовская битва, и Бородинское сражение, и Первая мировая, и Великая Отечественная война, когда люди под партбилетами тайно носили крестики, и, как говорили генералы и офицеры, не было ни одного неверующего из тех, кто шёл в атаку. Крестились и просили у Бога жизни, потому что все хотят жить. Может быть, это единственное отрезвляющее средство для всего мира. А может быть, и не так. Тайн Божиих мы не вемы. Единственное, о чём я молюсь – чтобы Господь простил нас и продлил нам дни жизни.

 

О православной вере и языческих обычаях

— Возвращаясь к нашим приходским делам. В Вербное воскресенье в Свято-Георгиевской церкви было такое количество людей, какого прежде не было. В храм войти было невозможно, люди заполнили весь церковный двор. С чем это связано – с тем, что люди нуждаются в Боге?

— Нет, всё не так. Из года в год именно в Вербное воскресенье людей больше, чем на Пасху. И это не вера людей. Это традиция: прийти в церковь, хоть раз в году причаститься перед Пасхой и посвятить вербочку. В этот день все храмы переполнены. И если у нас в Вербное воскресенье причастилось 1050 человек, то на Ботанике в храме у отца Павла – 2300 человек. В Чуфлинском монастыре – тоже полторы тысячи. То есть это такой день, когда за неделю перед Пасхой все вспоминают: «подожди, мы должны успеть причаститься, посвятить вербочку, и тогда наша совесть спокойна». Вот и всё. Раз в году вспомнить, что скоро будет Пасха. «Исполнить свой христианский долг». Чистая традиция – не более того. Причём многие, пришедшие в церковь, даже не собирались причащаться и исповедоваться, а исключительно посвятить вербочку.

Почему? По народным традициям, с вербочкой надо прийти домой, ударить животных, чтобы они не болели, в городских квартирах – это кошечки и собачки, потому что ветеринарка дорогая. Ну и, на всякий случай, чтобы веточка принесла удачу в дом. Вот и вся вера. Языческая.

«Пикник и дискотека на костях»: как поминать усопших?

— Продолжим тему языческих пережитков. У нас в Светлую Пасхальную неделю принято начинать Радоницу, в память об умерших, чуть ли не в понедельник после Пасхи. Кто-то идёт на кладбище, чтобы убрать могилы перед поминальным днём. А у многих есть традиция – сразу после пасхальной службы идти на кладбище и отмечать Радоницу буквально в воскресенье или понедельник. Как правильно поминать усопших после Пасхи? Когда и как принято отмечать «Родительский день»?

— Начнём с того, что Радоницу ни в коем случае нельзя называть «Родительским днём». Мы знаем несколько Родительских суббот в православном календаре – Мясопустную, Троицкую, Дмитриевскую, и три Родительские субботы в Великом посту. Суббота, по нашей традиции – день покоя, поминовения усопших, ожидания воскресенья. И поэтому в каждую субботу бывает поминовение усопших.

Радоница – это праздник чисто русского происхождения, отмечаемый только в Русской Православной Церкви. Название «Радоница» — от слова «радость». Уже в XIV веке в Русской Церкви были замечены поминовения усопших именно в Радоницу. А Радоница всегда бывает на десятый день после Пасхи. Это всегда вторник Фоминой недели.

 

Почему? Откуда произошло поминовение именно на десятый день? Почему его нет в других церквах – ни в балканских, ни в греческих, ни тем более в Антиохийской и Иерусалимской?

Дело в том, что, как мы с вами знаем, на Страстную седьмицу нельзя поминать не только усопших, но даже святых не поминают. Пасхальная неделя – это вся неделя Пасхи, радости и торжества. Даже в течение года, в обычное воскресенье, когда воспоминается Пасха (любое воскресенье – это малая Пасха), тоже не совершается поминовение усопших. Не положено ставить заупокойную ектенью. Поэтому десятый день после Пасхи – это первый будний день, когда можно совершить полное заупокойное богослужение, включая вечерню, утреню, литургию и панихиду.

Поэтому, как мы знаем, день начинается с вечера, в понедельник со второй половины дня, иногда даже с утра, уже можно начинать совершать поминовение усопших. И основной день – это вторник до обеда, когда заканчивается этот самый десятый поминальный день.

Теперь относительно того, как поминать в этот день. Церковь благословляет, в первую очередь, совершить молитву в храме, а если храм далеко – пойти на кладбище с зажжённой свечой. Если на кладбище есть священник, пригласить его, чтобы отслужил заупокойную литию с элементами Пасхи. Если же священника рядом нет, человек может трижды пропеть «Христос воскресе» и «В духе праведном скончавшися» — литию без ектеньи, зажечь свечку и помолиться. Основная задача – помолиться за усопшего (не за умершего – усопший значит уснувший, человек, который чает воскресения).

 

Поэтому категорически запрещено приносить на кладбище любые продукты. Мы можем взять некие продукты только для того, чтобы раздать милостыню – яйцо или куличик. Но мы знаем, что в современном мире люди нагружают целые повозки, багажники, раскладывают целые скатерти на могилах, достают водку, вино, калачи, мясо, гармошку! Начинается такое веселье, такие пьянки! Праздник поминовения усопших превращается в разнузданную вакханалию, в кощунственное действо! Если бы кто-то захотел надругаться над могилами, никто этого не смог бы сделать лучше, чем родственники, которые оскверняют могилы своих усопших предков! Нельзя никакое вино и никакую водку приносить, никаких спиртных напитков!

Сегодня те «нищие», которые дежурят у кладбища – это дежурные алкоголики, которые собираются со всего города, чтобы пополнить запас денег и вина на некий промежуток времени. Потому что, когда люди подают им яйца и куличи, они не знают, что с ними делать. Они просто в пьяном виде выкидывают их в какую-нибудь могилу или неочищенное место, матерятся, ругаются, спорят, у кого больше денег, кто больше выпил, достают сигареты, и происходит такое, что называется «мама, не горюй». Были очевидцы!

Традиция идти на кладбище на Пасхальной недели – это, скорее всего, последствия недавнего богоборческого периода, когда безбожная власть не могла дать людям время прийти в понедельник или во вторник на Радоницу. И волей-неволей люди шли в ближайшие выходные – либо на саму Пасху, либо в воскресенье после Пасхи. За эти 70 лет традиция настолько устоялась, что её очень тяжело запретить, как тяжело запретить приносить спиртное и гармошку на кладбище.

Поэтому я неоднократно прошу людей вести себя на кладбище благопристойно, если они себя считают христианами. Если они ещё прислушиваются к голосу совести, Церкви и священника, чтобы они бросили эти пагубные привычки, которые, кроме досады, умершим ничего не приносят. Нужна молитва и радость с усопшими – с теми людьми, которые ожидают воскресения. И мы идём делиться этой радостью, потому что наш Бог – Бог не мёртвых, а живых.

И, пользуясь Вашим словом, хочу ещё и ещё раз обратиться к тем, для кого Церковь – ещё маленький авторитет. Ведите себя пристойно на кладбище, не издевайтесь над вашими усопшими родственниками! Если вы не можете прийти в понедельник, когда происходят на кладбище все эти «чудеса» — идите во вторник, помолитесь, зажгите свечку. И не ожидайте, что вы встретите не могиле настоящего нищего. Бедные, больные, одинокие люди живут в вашем подъезде. Есть больницы, есть тюрьмы. Соберите лукошко, и, прежде чем пойдёте на кладбище, отнесите им, поздравьте их с Пасхой, потом зажгите свечку и помолитесь за ближних.

 

Ещё один момент, который я хочу подчеркнуть. Мы настолько опустились не только духовно, но и чисто морально-нравственно, что во второй день на Радоницу, когда посещаешь кладбище, удивляешься страшному бескультурью людей. Тонны и тонны мусора, который люди оставляют за собой. Шелуха яиц, бумага, обёртка, пустые бутылки от выпитого алкоголя, пластмассовые бутылки. Горы мусора! Это кому мы оставляем?! Кладбище – это святыня! Во все времена места упокоения почитались как святые места. Мы не знаем, сколько праведников там похоронены. Это всё равно, как если бы мы пришли с контейнером мусора и раскидали бы его в церкви.

Если вы там даже поели – соберите всё в кулёк и выбросьте в мусорный контейнер. Хотя Зачем есть на кладбище? Что это за пикник на костях? Сядьте дома за стол, выйдите на природу, посидите где-то под зонтиком, послушайте музыку. Почему обязательно надо играть на гармошке или на скрипке на кладбище? Почему надо именно там есть на костях, радоваться и веселиться по пьянке?

— Многие открывают там машины и врубают музыку на полную громкость…

— Да! Для чего? Неужели головы совсем нет? Зачем оставлять на кладбище мусор? Там же сколько крестов! Это святыня! Этот крест ожидает второе пришествие Христа, когда человек поднимется и встанет с ним перед Богом на вечный суд. У нас полностью атрофировалось чувство духовности, полностью!

Поэтому никакие мы не христиане. Что мы творим сами на свою голову! Мы должны опомниться, если не хотим, чтобы на нашу голову посыпались пули и огонь врагов. Мы должны немножко отряхнуться от того безобразия, которое мы творим. А то у нас все виноваты вокруг – правительство, президент, американцы, русские, румыны, евреи, — все виноваты, только не я! «Во мне нету ничесоже», никакого греха.

 

Поэтому я и говорю: посмотреть внутрь себя. «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».

— Отец Николай, с какими словами Вы хотели бы обратиться к православным верующим нашей страны и читателям нашего медиапортала IZBORSK.MD?

— Хочу ещё раз обратиться к нашим прихожанам. Пасха – это источник нашего бессмертия. Праздник сам по себе, без Христа, быть не может. Без Христа нет жизни. Ни этой, временной, ни тем более вечной. И каждый должен понять, что мы не жвачные животные, которые должны только наполнять желудок, но немножечко поднять глазки к небу и увидеть источник нашего бессмертия, то есть Бога. И стараться жить по заповедям. Бог нас любит. Бог многое нам прощает. Но при одном-единственном условии: если наши грехи будут раскаяны. Если мы их увидим и покаемся в них.

Бог взошёл на Крест спасти всех людей, без исключения. И, если мы откликнемся на его зов, если мы раскаемся и изменим свою жизнь, если мы действительно будем духовными, верующими людьми, то, конечно же, мы будем иметь смелость надеяться и на бессмертие с Богом. А если мы будем формально ко всему относиться, использовать Пасху как очередной повод для выпивки, — ну что ж, мы сами выбираем свой путь.

 

С Пасхой всех! Христос воскресе!

Беседовал Владимир БУКАРСКИЙ.

При публикации эксклюзивных материалов медиапортала IZBORSK.MD обязательна гиперссылка на первоисточник.